| 62 | 0 | 48 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
在佛学义理研究中，心性思想是核心问题。吕澂提出了印度佛学与中国佛学心性思想的根本区別，即性寂与性觉。前者主张心性本净，自性澄槃；后者主张心性本觉，自性菩提。作为修行实践活动，吕澂认为性寂说的心性与烦恼属性不同，修行实践以“转依”为指归，“多闻熏习”是积极的革新精神；而性觉说“不辨转依”，致使修行倒退。熊十力则认为心性与烦恼应是同类，“闻熏”不能解决修行问题，不如“返本”，寻得“自家宝藏”。吕澂在与熊十力的通信中，探讨了心性思想的起源，深度剖析性觉说，并在实践方面提出批评，其意义值得重视。
Abstract：[1]熊十力．熊十力全集（第八卷）[M]．武汉：湖北教育出版社，2001.
[2]赵朴初．在吕澂先生追悼会上的悼词[J]．五台山研究，1989(3):3-4.
[3]吕澂．吕澂佛学论著选集（卷三）[M]．济南：齐鲁书社，1991.
[4]熊十力．熊十力全集（附卷上）[M]．武汉：湖北教育出版社，2001.
[5]牟宗三．佛性与般若（上册）[M]．台北：台湾学生书局，2004:6-7.
[6]熊十力．熊十力全集（第三卷）[M]．武汉：湖北教育出版社，2001:343.
[7]安慧．大乘阿毗达磨杂集论（第三卷）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第31册）：705上．
[8]印顺．无诤之辩[M]．台北：正闻出版社，2000:4.
[9]护法，等．成唯识论（第二卷）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第31册）．
[10]弥勒．瑜伽师地论（第六十四卷）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第30册）．
[11]世亲．摄大乘论世亲释（第一卷）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第31册）：321下．
[12]护法，等．成唯识论（第九卷）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第31册）：48中．
[13]吕澂．吕澂佛学论著选集（卷一）[M]．济南：齐鲁书社，1991:265.
[14]无著．摄大乘论本（卷上）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第31册）：134下．
[15]弥勒．瑜伽师地论（第一卷）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第30册）：280中．
[16]慧沼．成唯识论了义灯卷（第一卷）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第43册）．
[17]窥基．成唯识论掌中枢要（卷上）[DB/CD]//中华电子佛典协会．大正新修大藏经（第43册）：620上．
基本信息:
DOI：10.16064/j.cnki.cn34-1003/g0.2026.01.003
中图分类号:B948
引用信息:
[1]殷超.论性寂与性觉思想的剖分及其现代意义[J].江淮论坛,2026,No.335(01):41-48.DOI:10.16064/j.cnki.cn34-1003/g0.2026.01.003.
基金信息:
国家社会科学基金重大项目“伦理学知识体系的当代重建”（19ZDA033）; 教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“中国传统文化中的人类命运共同体价值观基础研究”（21JZD018）
2026-01-20
2026-01-20